অধ্যায় ৫: মানুষের মুখাবয়ব ও পীচ ফুল (পঞ্চম অংশ)

宣王在太原完成人口统计后返回，离镐京已不远，于是催促车驾，连夜进城。忽见市集上有数十名孩童聚在一起，拍手作歌，声音整齐划一。宣王停下车辇倾听，歌词唱道：

月亮将要升起，太阳将要沉没；
糜木做弓箕草做箭袋，周国将要灭亡。

宣王听后心中极为厌恶。命御者传令，将众童全部捉来盘问。孩童们受惊四散，只抓住了年纪一大一小的两个，跪在车辇之下。宣王问：“这歌谣是谁教你们的？”幼童惊恐不敢言，年长的答道：“并非我们所造。三天前，有个红衣小儿来到市中，教我们念这四句，不知为何，转眼间便传遍了，满京城的孩童都不约而同地唱着，并非只有此处。”宣王又问：“那红衣小儿现在何处？”答曰：“教完歌之后，便不知去向了。”宣王沉默良久，挥手驱散了这两个孩子。随即召集司市官传谕禁止：“若有孩童再唱此词，连同其父兄一并治罪。”当夜回宫，不再赘述。

次日早朝，三公六卿齐集殿下，行礼完毕。宣王将昨夜所闻歌谣告知群臣，问：“此语如何解释？”大宗伯召虎回答：“‘厚’是山桑木之名，可做弓，故称‘臣弧’；‘箕’是草名，可编织成箭袋，故称‘箕舵’。依臣愚见，国家恐怕会有弓矢之变。”太宰仲山甫奏道：“弓矢乃国家武备。大王此次在太原统计人口，意在报犬戎之仇，若兵事连绵不绝，必有亡国之患！”

宣王虽未言语，却点头称是。又问：“此语传自红衣小儿，那红衣小儿究竟是何人？”

太史伯阳父奏道：“街市上无根无据的传言，称为谣言。上天为了警示君主，命荧惑星化为小儿，造作谣言让群童传唱，这便是童谣。小则预示一人之吉凶，大则关系国家之兴衰。荧惑星即火星，故而衣着鲜红。今日这亡国之谣，正是上天在警示大王。”

宣王道：“朕若赦免姜戎之罪，罢黜太原之兵，并将武库中藏有的弓矢尽数烧毁，再令国中禁止造卖，这祸患可否平息？”

伯阳父答道：“臣观天象，预兆已成，似在王宫之内，并非关乎外间弓矢之事，必主后世有女子乱国之祸。况且谣言说‘月将升，日将没’，日是君王的象征，月乃阴类，日没月升，阴盛阳衰，女主干政之象已很明显了。”

——摘自明朝冯梦龙《东周列国志》

这是史料记载中关于“谣言”最早的典故。

凡有异事发生，民间必有谣言。无关者随口传唱，不明其意；有关者则从中判断吉凶，趋利避害。

有趣的是，周宣王因这谣言下令禁止民间买卖弓箭，偏巧一对乡下夫妇不知禁令，前往都城卖弓箭时被官兵抓个正着。妻子意外身亡，丈夫侥幸逃脱，在河边发现漂着婴儿襁褓，竟有百鸟衔着往河边拖。

丈夫抱起襁褓，见是名未满月的女婴，知其身世奇特，便抱回抚养。

这女婴正是后来将周幽王迷得神魂颠倒，演出“烽火戏诸侯”的褒姒。

周宣王阴差阳错的禁令，反倒促成了谣言成真，导致西周灭亡。由此拉开了“春秋五霸”、“战国七雄”的东周大时代帷幕。

若做个“蝴蝶效应”的推论，若周宣王没听信谣言，没有下那道禁令，西周或许不会在几十年内灭亡，至于是否存在东周便不好说了，估计也没秦朝什么事了。如果没有秦朝，整个中国的历史都将改写。每个人是否存在于这个世界都值得商榷，甚至都不会有我出现，来写这段历史典故。

也就是说，那对卖弓箭的夫妇，竟是秦朝统一全国的重要推手，也无意中成了中国随后两千多年生命与文明的缔造者。

玄妙，却又客观存在。

历史与谣言，就像巨型机器紧紧咬合的两个齿轮，相互影响，不停转动。

之所以说了这么多看似与本文无关的废话，其实不然。

神秘出现又神秘失踪的“陶华”，她讲的故事，不也属于谣言么？启示我从中领悟需要做的事情。

西周时期，文字是贵族与官府的专利，谣言只能口口相传；待文字普及，谣言便通过书籍形式做出预示，最著名的当属《推背图》、《烧饼歌》；到了现代，谣言以一种更新型的方式迅速传播，那就是网络。

若是有心，多留意网络上突然出现的某些奇怪新闻，往往会与不久将来发生的某事产生前后呼应的联系。

只是现在网络新闻太多，没人留意罢了。

我打开百度，输入“古城 桃花”四个关键字，一条三天前（陶华给我照片那天）的新闻赫然入目——

“古城南郊一株千年古桃树，清明当日盛开，花香扑鼻。据附近老人讲述，这棵桃树已有百年未曾开花。因树身有两条极似男女相拥的纹理，又称之为‘合欢树’。当地相恋男女婚前会来此树祭拜，求婚姻美满。”

我关了手机，揉着太阳穴，仔细回忆陶华讲述的每一个细节，一条越来越清晰的线索逐渐串联……

一路无话，到达古城南郊时，正值隔天正午。

清明刚过，初春的寒意裹着颤巍巍的嫩绿野草，蜜蜂蝴蝶嬉戏于百花丛中，踏青的人们褪去冬装，笑容也逐渐荡漾着春意。

我远远看着那株千年古桃树，不由倒吸一口冷气。

照片里看不出实物大小，亲眼所见，才发现这株树——实在是太大了！

怎么形容呢？这棵桃树起码三层楼高，树荫遮天蔽日，没有一丝阳光能透到地面。

因为新闻效应，许多游客慕名而来，纷纷合影留念，更有手贱的在树身上刻着恋人的名字，以此彰显爱情忠贞不渝。

至于未来几十年甚至上百年，游客们念着这些名字，指责破坏自然景观、嘲笑素质低下，就不在这些热恋之人的思考范围内了。

看来随着桃花“流芳百世”的可能性为零，倒是“遗臭万年”的几率更大一些。

人太多，不便靠近观察，我点了一根烟端详许久，直到烟头烫到手指，才从震惊中回过神来。

桃树北边约一公里处，有一座形似倒置月牙的矮山，荒突突不见一丝绿意。山下一条刚解冻的小河，顺着山势由东往西缓缓流淌，汇入一方椭圆形的湖泊。东边更是奇怪，黄土覆盖着风化多年的山岩，些许风就能扬起漫天黄沙。

以五行推演，东为木却是寸草不生的岩石；西为火则是瓶罐形状的小湖；北为水反而有一座荒山；南为火却长了一棵千年古桃树。

由此推论，当年的陶家庄居于山、湖、树、岩正中，五行为土的方位。

这完全是“五行相克，颠倒阴阳”的格局。而村庄居于中间的土位，更是自古以来的大忌！

凡村庄、城市、房屋、办公室，中间位置绝不会有人居住。村庄正中大多为场院，城市正中多为广场或闹市区，房屋正中更是不会设置卧室。至于办公室、写字间，有兴趣的可以观察，要么空着，要么是走廊。

五行中，土为中。有句老话叫“入土为安”，常居土位很不吉利，往往神气不明，体虚身弱。

陶安然得了奇书，对风水堪舆自然颇有研究，怎会把村庄定于此处？也难怪日后被崔书生灭了全族。

难道？我越想越心惊，得出一个结论：

陶安然杀了陶三全家，隐姓埋名多年，以大善人面目示人，心思定然阴沉叵测。当他发现陶三杀他全家，会不会躲在轿中将陶家庄的位置临时改成这处“封气聚煞”之地，以此报仇呢？

如果真是这样，比鬼神更可怕的，果然是人心。

而这种利用天然地势的堪舆布置，反倒成了某种墓葬的绝佳之地。凡身世奇特、罪孽深重之人，本就是命格大凶或悖了天道，葬于此处，恰能形成“以毒攻毒，以凶克凶”的气运，以此正了后辈的气运，反而应了“凶中化吉”的循环之理。

自古以来，诸多恶人奸臣请堪舆先生寻风水宝地，以求子孙后代平安。往往不出三代，必家道中落或被灭门，就是因为不懂这个道理。

至于墓穴在何处？

我瞥了一眼月牙形状的矮山，回车睡觉，为晚上的行动养足体力。

“究竟谁这么大的排场，葬在这里？”

临睡前，我想到一个人……